2024年8月7日，正在凤凰网主办的华人国粹大典崆峒系列行为中，有名文明学者、国际易学联结会荣誉会长张其成揭晓核心演讲。

　　张其成，天下政协委员、北京大学中国文明生长探究中央践诺主任、北京中医药大学国粹院首任院长、国际易学联结会荣誉会长。

　　2024年8月7日，由凤凰网主办的“致敬国粹：华人国粹大典——从道源圣地崆峒山体悟中华聪慧”系列行为正在甘肃省平凉市举办，天下政协委员、北京大学中国文明生长探究中央践诺主任、北京中医药大学国粹院首任院长、国际易学联结会荣誉会长张其成受邀揭晓核心演讲。他以“从《黄帝内经》读懂道家摄生文明妙旨”为题，从《黄帝内经》的代价、黄帝一世的人命暗号、“生动”与“真人”、道家摄生三宝这四个维度，阐释了这部中医宝典的文明内在与长期代价。

　　张其成指出，《黄帝内经》是第一部中医学经典，第一部摄生学宝典，第一部人命百科全书。《内经》描摹了黄帝分歧阶段的人命状况，能够从浩繁学科后台下来解读其人命暗号，譬喻龟龄必需保留“生动”。他还团结道家内丹功和自身创编的易道功，解读了道家摄生所夸大的“精、气半岛体育、神”三宝。

　　正在“致敬国粹：华人国粹大典——从道源圣地崆峒山体悟中华聪慧”系列行为上，张其成的核心演讲从崆峒山“黄帝问道”故事起初发问。

　　我有个题目：《庄子正在宥》纪录黄帝两次来崆峒山问道广成子，为什么第一次来见广成子时，广成子没理他？为什么他第二次来问的功夫，广成子卓殊首肯，启齿就说“善哉问乎！”说你问的太棒了。第二次问什么呢？是偏于摄生的。第一次问什么呢？偏于治国的。大多研究过为什么没有？岂非身体特别要紧吗？对一个皇帝来说，治国当然特别要紧啊。

　　第二次黄帝是“匍匐而进”（见《庄子正在宥》），膝盖跪正在地上走道，他仅仅是立场变了吗？第一次带着汹涌澎湃的队列，黄帝仍然有点骄气的，第二次这么虔诚，岂非仅仅是云云吗？广成子胸襟就这么幼吗？这个题目值得大多反思。

　　另有老子的《品德经》。我正正在喜马拉雅讲老子《品德经》，内里有句话“弱其志，强其骨”本相是讲什么呢？为什么要从身体起初讲？为什么孙思邈正在《令嫒要方》里说“上医医国，中医医人，下医医病”？这个题目大多反思，霎时我会解答。

　　我现正在从《黄帝内经》入手，一是讲《黄帝内经》的代价，二是黄帝一世的人命暗号，三是讲“生动”和“真人”，最终简陋先容一下道家摄生的三宝。

　　它是第一部中医学的经典。固然不是第一本中医书，1973年出土的马王堆古医书比《黄帝内经》成书韶华要早，但《黄帝内经》奠定了中医的表面系统，因而《黄帝内经》才是第一部中医学的经典。这个表面系统厉峻来说，到即日也没有变过，主体思想至今褂讪，这才叫中医学，一变就不是中医学了。

　　二，它是第一部摄生学宝典。它的主体个别造成于西汉中期。比它早的先秦岁月，老子、孔子等都讲过摄生。譬喻老子说过一句摄生最有名的话：“死而不亡者而寿”。老子活了多少岁？《史记》纪录，或曰160岁，或曰200余岁。孔子讲过若何龟龄的最有名的话，人若何才华龟龄？三个字——“仁者寿”。庄子初次提出“摄生”观念，《庄子》内七篇的第三篇就叫《摄生主》。

　　我现正在来答复适才的题目，《庄子正在宥篇》纪录黄帝第二次来问摄生的功夫，广成子那么首肯？“善哉问乎！”这讲明执掌身体是执掌国度的根柢，只要从自我身体修炼入手引申到执掌国度，把国度当成自身的身体，才华深爱这个国度，才华感同身受，触摸到这个国度的每一根神经。假若自身身上没有融会，对国度就不靠近，体内做不到，表面也就做不出来。《黄帝内经》深受老子和庄子的影响，这些经典都是得道之人最初从身体上体悟出来的。《黄帝内经》就把一个国度比喻成一个别体的身体。人的五脏组成一个国度机构，心为君主，肺为宰相，肝为将军，脾管运输、后勤，肾管创造造造等等。我说的兴趣是，从自身入手，才华治好一个国度，因而道家便是规范的“身国同治”。而儒家方向于“家国同治”。

　　先秦儒家、道家固然都有讲摄生的实质，不过不体例。到了《黄帝内经》才将它体例化，因而是第一部摄生学宝典。

　　三，《黄帝内经》是第一部人命百科全书。它不单仅是医学之书，它另有天文学、历法学、物候学、地舆学，玄学、心绪学就更不必说了，因而它是百科全书。但要防备这个百科全书，它不是分裂的，它没有偏离一个中央，便是人的人命。譬喻说天上有二十八宿，气象一个日夜运转五十周，人体身上有二十八脉，营卫之气每天要绕二十八脉行五十周，天人觉得，天人同序。因而我以为它是第一部人命的百科全书。

　　这本书大多都明了分为两个个别：一是《素问》，二是《灵枢》。这个素便是“太素”，正在《列子天瑞》篇讲得很懂得，第一个阶段“太易”，是什么都没有；第二个阶段叫“太初”，起初有气；第三个阶段叫“太始”，有状态了；第四个阶段叫“太素”，有质了。“本质”一词由此而来。因而《素问》便是对人命性子的诘问。

　　《灵枢》最早不叫《灵枢》。《黄帝内经》书名最早纪录于《汉书艺文志》，“医经”有七家，现正在只剩下《黄帝内经》，上面说“黄帝内经十八卷”。分为两个个别，《素问》九卷，《灵枢》九卷，不过《灵枢》最先不叫《灵枢》养生，张仲景叫“九卷”，皇甫谧叫“针经”。皇甫谧写的第一部针灸书叫《黄帝甲乙经》（便是《针灸甲乙经》），便是把《素问》《针经》《明堂》相合经络针灸的实质归类摒挡而写成的，因而皇甫谧也被称为“针圣”。现正在咱们看到的通行本《黄帝内经》一共162篇，《素问》81篇，《灵枢》81篇，九九八十一。素来也是各为九卷，为什么是九呢？九是最大的阳数，暗指阳气。《黄帝内经》讲人身上最要紧的便是阳气：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”阳气像是天上的太阳，人假若缺失了就会折寿，变得不健壮。

　　咱们来简陋看一看黄帝这一世：“昔正在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”这是《黄帝内经素问》第一篇“上古生动论”的第一句话，与《史记五帝本纪》开篇纪录黄帝险些一律，就差最终两个字，《五帝本纪》是“成而聪慧”。这一句话本来蕴藏黄帝一世的人命暗号，也是全面人人命的经过。先看第一阶段：“生而神灵”，是什么兴趣呢？即全面人生下来都有“神灵”，防备，咱们要认知人命的经过，这句话不单仅是指黄帝生下来有“神灵”，而是指咱们全面人都生下来有“神灵”。全面人生下来做的第一件事故是哭，哭之前是呼吸，全部来说是吸气；人死的最终一件事是呼气，一吸一呼。

　　说到“生而神灵”，老子也浮现婴儿（幼儿）有四大诡秘。譬喻说，全面人生下来手都是握拳的，大拇指含正在内里握，拇指指尖压正在少府穴。因而“骨弱筋柔而握固”。

　　第二阶段：“弱而能言”，幼孩子说得最多一类话是问话，幼孩子总爱好问。第一个题目是“我从哪里来？”第二个题目是“我死了到哪里去？”第三个题目是“我是谁？”这便是人生三大玄知识题，长大了再也不说了。

　　第三个阶段“幼而徇齐”。“徇齐”通：迅疾。幼幼的功夫做任何事故都疾速急迅。

　　黄帝长大了半岛体育，“长而敦敏”。“敦敏”凡是融会为“憨厚生动”，这里的兴趣是还能保留儿童期间的“生动”。前三个阶段是“生动”的第一个兴趣，也便是咱们即日所说自然的、率真的状况。而黄帝长大了还能保留这份纯净、率真。因而第五个阶段“成而登天”。成年是20岁，黄帝20岁的功夫就登上皇帝之位。咱们现正在长大了吧？咱们能不行保留生动？假若能，你也能够“登天”。当然这个“天”就不是皇帝，而是指“天算”，“天算”便是寻常的寿命，120岁。

　　《黄帝内经素问》之“上古生动论”篇，对待“真气”、“真人”有详明的解读。

　　咱们再来研商一下“生动”和“真人”。“生动”出自《上古生动论》，“生动”有两个兴趣，一个便是我适才讲的自然、率真的状况，另一个兴趣特别要紧，便是天禀的真气。这个“真”便是真气，“天”便是天禀，天禀的真气要保留住。天禀对人来说便是出生之前，后天便是出生之后，也便是说，从父母那里遗传来的一种真气是最要紧的。《上古生动论》有四句话卓殊驰名：“澹泊虚无，真气从之，心灵内守，病安本来？”“真气从之”指真气要沿着经络走，不要梗塞、芜杂。“心灵内守，病安本来？”精和神是两个词，都要内守住，云云病从哪里来呢？这是最要紧的。玄门炼丹所敬重的三宝便是精、气、神，精和神，另有真气，都要内守。

　　再看，《上古生动论》这几句：“美其食，任其服，笑其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这是援用老子《品德经》的原话，稍有转移，可见《黄帝内经》直担当到先秦道家影响。《黄帝内经》成为厥后玄门的要紧经典，被收入《正统道藏》。

　　服从得“道”水平的分歧，《上古生动论》把得道之人分为四种：最高的是“真人”，其次是“至人”，再次是“圣人”，最终是“贤人”。道家中“真人”是最高的，真人不单是统统得道的人，并且是真气具足、取得一概精气神的人。

　　张其成以为，精便是人命的精微物质，气是人命的基础能量，神才是人命的主宰。

　　三宝“精、气、神”，最早是“形、气、神”，出自于《淮南子原道训》——“夫形者生之舍也，气者生之充也，神者生之造也。一失位则三者伤矣。”这个“造”是统治、主宰的兴趣，神才是人命的主宰。“形、气、神”只消有一个受伤，其他城市受损。

　　我常说中国文明是“易魂佛心，儒风道骨”，《易》不单是中汉文明的总泉源，并且是中华民族的精神；佛为心，要有一颗平等的心、虚空的心、和善的心；表面是儒家，儒家比如是肌肉，身强力壮，刚健坚韧；内正在是道家，中国人骨子里都生气天然无为、逍遥自正在。道家重视“三”，天有三宝日月星，人有三宝精气神，《淮南子》说形、气、神。《安定经钞癸部》说：“神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。故神者乃乘气而行，气者神之舆也，精者居此中也，三者相帮为理。故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。 ”

　　“精”便是人命的精微物质。有形的东西是精。精当然是带液体的半岛体育，人体身上的精良多，最要紧的一种精是天禀之精，便是肾精。“气”是人命的基础能量。“气”也有说是物质，也有说音信养生，也有说是物质、音信、能量的三位一体。这个“气”委曲说是能量，但也有物质性，这种能量可以便是暗物质、暗能量，固然看不见、听不到，但确凿存正在。

　　“神”是人命的心灵主宰。没有“神”就感受不到气的存正在，“神”担心，就会毁伤精和气。

　　咱们来看人身三宝——精、气、神正在这张太极图中的身分：精正在黑鱼身分，神正在白鱼身分，狭义的气正在中央S弧线上，广义的气各处都有，精内里有气叫精气，神内里有气叫心情，“通全国一气耳”。这个太极图中半岛体育，阴阳不行偏，一偏人就生病，治病就要协和阴阳。这张太极图里，还能够作为儒、释、道、医四家，此中医家正在中央，医家是道术合一、体用一体的。我个别以为摄生功法上最要紧半岛体育张其成原典：从《黄帝内经》读懂谈家摄生文明妙旨、最有用的是道家的内丹功，内丹功便是炼这三个东西——精气神：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，最终仍然要“炼神”，这个是最合节的。正在炼精气神之前有一个筑基功，便是打根柢，简陋地说便是“三调”：调身——形，调息——气，调心——神。此中调呼吸是一个便利诀窍，只消心静下来，人人都能够做到。我服从《易经》和《黄帝内经》的道理，把道家内丹功另有佛家的三脉七轮归纳起来，创编了一套“易道功”，简陋易学。

　　总而言之，人命就正在于咱们身上，要思治国，要思执掌一个都邑、一个企业、一个家庭半岛体育，最初都要从自身的身体入手。